拨开挥霍之林，我瞧见一颗种子，它的名字叫节俭；穿过铺张的火焰，我看到一条清凉的小溪，它的名字叫节俭；横渡奢侈之海，我望见一座希望的岛屿，它的名字叫节俭。

节俭是一种美德，是绵亘于中华五千年的不变品质。它是德行崇高的仁人志士秉持的修身理念；是善于持家治国的主人握有的安家治国之方；是攀比虚荣之人终将吞下的后悔之药，是穷奢极欲之人暮然回首的幡然彻悟。

北宋宰相寇准，在任几十年，始终俭约如一，从不愿建筑楼台亭阁享乐一番。平民诗人称赞说：“有官居鼎鼎，无地起楼台。”于是“无楼台相公”的称号就在群众中相继传开。清代第一廉吏于成龙力倡节俭，身体力行：食粗粝、去精细，减车轿、仆从，不着华丽服饰，婚礼不用音乐。上任三年政风社情焕然一新。

古有节俭之人，今亦不乏节俭之士。著名影星成龙游览奥林匹克公园休息时，在自己喝了一半的矿泉水瓶上写下“成龙”二字，记者问他为什么，他说：“这瓶水我一下子喝不完，如果随便一放，容易跟别人的弄混了。我拿不到自己的水，别人也不敢喝，这瓶水肯定就浪费了。如果我写上名字，那么别人就不会弄混，我也可以随时拿来喝，直到喝完。”蜚声国际的影帝，较真执着的精神，他崇尚节俭的可贵品德，是我们学习的榜样。

然而不能秉持节俭的人自古有之。殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。”一双“象牙筷子”，最后葬送了商纣王国，它验证了墨子的一句名言：“俭节则昌，淫佚则亡”。

今天，随着经济的发展，生活水平的提高，消费主义鼓励人们满足自身的物欲，很多消费者生活的目的就是为了追求更好的商品。贵的固然好，名牌固然佳。但任何东西的消费都要考虑与自身环境是否适合，是否和谐。我们今天的物质水平已大大超越从前，但资源有限，人均不足，节俭的大旗仍需扛下去。

如今的节俭，需要我们树立审慎的消费观。它不是勒紧腰带省吃俭用，不是一切朝向便宜低廉，一味对”超市打折“、”商场促销“趋之若鹜而不管是否真的需要；不是不顾商品的使用价值，而只求炫耀自己的财力、地位和身份。节俭，是在审慎地考虑后，合理的消费、有利的消费、长远的消费，全面考虑我们的需要程度、东西的时代价值以及经济承受力和它的长远效应，这样才能达到人与自然的和谐。

当然，节俭的意义已不仅在物质上，更多地体现为一种品德，一种作风，一种精神。许慎《说文》曰：“俭，约也。”节俭的本意便有着自我约束、克制的意味，使自己思想行为不放肆，强调人的内在修养。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。欲望的最大特点就是永远难以完全满足，一旦任其发展，个人会身心失调，活在焦虑与失望之中，家庭会出现不和，国家将陷入贫富不均、民心不稳的危机。方志敏亦说“清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。“克勤于邦，克俭于家”，人人树立节俭意识，才能安邦定国，兴旺发达。

在生活中，也有很多鲜活的人、事在践行着积极的传统，发扬着时代的精神。五松新村刘晓岚勤俭持家，家里一水多用，废水灵活利用；铜霞新村张智萍崇尚环保，回收废旧纸张，将果皮变废为宝；新城花园的张晓庆，用晒干的茶叶渣做枕头，出门自带环保袋。这些平凡人物的点点滴滴都在像我们昭示着，节俭是一种历久弥新的理念，是一种落实到生活的具体行动。不仅如此，全社会各层面都有着这样或那样的节俭举措，办公使用OA系统发送通知，节约纸张；宾馆引进空气源热水器，它的耗电量仅是老式电热水器的四分之一；学校明文规定杜绝升学宴、谢师宴；行政机关也取消公务用车等等。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。节俭，让我们懂得适当节制与自我约束；节俭，让我们懂得承担与坚守；节俭，让我们懂得以全面整体的思维和关怀负责的心态去选择、去处理、去生活。

节俭，天、地、人皆和。